○ 郑其产

01

这件事还得从头说起。1980年春夏之交，我在联荣大队工作，同时也是公社广播站和县人民广播电台的业余通讯员。通常情况下，写好稿件后，我会一份寄县广播电台，一份送公社广播站自办节目中播出。

一天，我送完稿子从公社二楼广播室下来，顺便到一楼夏文书的办公室转转，他就是后来的夏掌财镇长。他正忙于整理地名普查的相关资料。原来，文革前许多带有地方特色和人文历史典故的老地名，在十年浩劫中被改得面目全非。诸如红旗街、文革路、向阳村、反修桥等类型的地名比比皆是，出现许多重名，混淆不清。这给地方政府和人民群众带来许多不便，认识模糊，有时既要写新地名，又得写上老地名，人家才能领会。所以上级相关部门组织开展地名普查工作，以期拨乱反正，尽量恢复群众耳熟能详的老地名，方便相关部门和人民群众。我们公社当时这种情况相对较好，但也在积极调查。再说夏文书见到我进来，就放下手中的活笑着说：“秀才来了，帮帮忙，你是联荣的，知不知道闲林埠的名称是怎么来的？” 接着又说：“闲林埠的‘埠’字好理解，北面是河港，有船埠头。就是‘闲林’两个字应该怎么解释，有什么来历。问了不少人都没有一个明确的说法。”由于我就住在闲林埠近旁的石灰弄口，与福严寺旧址同一地界，所以对闲林埠的情况比较熟悉，平时在与古稀老人的闲谈中，对闲林埠过往的历史状况有所了解。于是我就把自己知道的情况，和盘托出，并讲述了自己的见解。夏文书见我知道的较多，说的也有一定道理，干脆把这一任务交给了我。

回到村里，我就先把自己以前了解的情况进行了一番梳理，然后找我家邻近的三位老人进行核实和详细动问，三人中，施步芳先生年龄最大，是一位饱学之士，曾经教过私塾，能书善画，博闻详记；另一位施巨增老人早年做过道士，通晓古今，见多识广；还有我家对面的陈根生老人，从他父亲起就管过我们队后面那一大片柴山，上面曾经有许多杭州显赫人家的古代墓葬，所以也叫杭州山。他对闲林的山川地理状况知道得较多。

当时，联升大队（现为闲林村）的几位放牛老人，经常赶着牛经过我家门前，到洞山锅潭放牧，一来二去，我也和他们熟悉了。他们之中不乏文化人，如今见我请教动问，自然悉心相告。当年曾经当过闲林小学堂校长的张国桢老人，还和我说起了闲林老十景的典故。

02

经过几天拜访，我开始着手撰写文章。确实，据这些老人从前人口中得来的口口相传的回忆，闲林埠早年就是一个远近闻名的风景胜地，人文荟萃，历史悠久，我归纳一下有以下几个方面为证：

一是闲林埠周边群山。诸如营盘山、庙山、屏风山、洞山、大小鸡笼山，早年都是茂林修竹，苍翠馥郁，古木参天，浓荫如盖。石灰弄口一带，都是两人合抱的大松树，高级社挑水库时，还在泥土底下掘出小饭桶一样粗的油松（松树根，劈开可点燃照明）。东家坞、鸡笼山、朱家坞、营盘山南麓等坞底沟壑之中，长年泉水淙淙、汩汩流淌，周边鸟语花香，自然风光极佳。闲林老十景的传说均可作为佐证。

二是集镇周边方寸之地，寺庙庵堂众多。东有圣堂庙、永静庵、水月庵，南有天曹庙、福严禅寺，西有来山庙，北有落山庙，中间还有关帝庙。有的规模还十分宏大，像福严寺的钟声就可传到十数里外，古树名寺交相辉映，有福严晚钟之称。周边前来烧香拜佛的善男信女，摩肩接踵、络绎不绝。

三是由于闲林风光旖旎，环境优雅，交通方便，一些文人雅士喜到此游山玩水，说古论今。在浓荫如盖的大树下，踏着方步，悠然自得，吟诗作画，附庸风雅。更有一些本地甚至外省籍的达官贵人、封建士大夫，致仕回乡，爱闲林环境清幽，在这里卜居养老，过着悠闲的生活。据石灰弄口施老先生说，最早卜居闲林的大官当数二张，一是隋末唐初的张士衡，原籍河北乐寿，曾在隋大业年间为余杭县令，正史亦有记载。他为官清廉，又是一位儒学大师，因不满隋炀帝的腐朽残暴，辞官不做。其时中原、北方地带，正处于“六十四家反王、七十二处烟尘”的战乱之中，因而他就在闲林松苞竹茂、古木参天、风景优雅的龙蹯山脚隐居，闲处林下开课讲学。离屋不远，就是他亲自主持开掘过的运河支流闲林港始端龙舌嘴，俗称埠头。这里水面比较宽阔，波光潋滟。 

任期间，他为开掘、治理运河曾多次走访，并在潭边建有一座轩榭，所以如今在此讲学分外亲切，乐不知倦。因为已习惯于南方闲居林下温馨的恬淡生活，所以他也不想再回故里。

但几年后战乱平息，唐朝建立，河晏海清。河北老家的弟弟却派人传来噩耗，父亲因染上时疫病亡，按祖例张士衡当即决定回老家为父丁忧。据说他走时留下一章姓小妾，该女出身闲林一大户人家，本是他的学生，能诗善画，心思缜密。她敬仰先生才识，爱慕不已，父母只得遂她所愿，当时已身怀六甲，因害怕舟车劳顿，没有随行，在娘家安心待产。

张士衡在老家丁忧期间，不忘讲学，士子贾公彦、李玄植皆为其学生，燕王李灵夔亦拜他为师。东宫太子李承乾慕名将他聘来京城，谒见父皇唐太宗李世民。太宗授其官为朝散大夫、崇贤馆学士。

张士衡辅佐太子李承乾，传授儒家学识，学习帝王之道。但太子一意孤行不听劝告，拉党结派，有违圣训，终被太宗废黜。受太子李承乾牵连，张士衡也被降职，他也再无意仕途，干脆写了辞呈，告老还乡。他不想再在家乡讲学，心中念着余杭，乃举家回到闲林隐居，并与章女及幼子团聚，在此继续讲学度过余生。因其后来为人处事十分低调，故史料未见记载。但在闲林读书人当中，有着不少他的传说，据说“闲林”这个名字，也是他和其学生叫出来的。后来在张士衡讲学住过的龙蹯山脚，也确有张姓和章姓两大家族，延续了好几个朝代。而且闲林埠北面龙舌嘴附近水面，也因而名为张家潭。

施老先生接着又说，第二个张姓大官是北宋末年的张邦昌，也是河北人。康王定都杭州时，他亦在闲林定居，据说在如今永乐新村一带，家世显赫。但因他是一个主和派，又是曾一度投降金人的大奸臣，反复无常，为世人所不齿。《说岳全传》中也有他的故事。张邦昌后来结局不好，名声很臭，因而很少有人愿意提到他。

闲林文化历史底蕴深厚，砖雕门楼的浮雕栩栩如生，人文历史的古迹比比皆是。清朝时抢救保全“四库全书”的丁丙、丁申兄弟，亦经常偷闲到闲林游乐，与世居在此的盛德峰、盛起父子交往频繁，常常在林边大树下，设桌小饮，诗酒唱和，醉卧林中竹榻，好不快哉。兄弟俩死后亦归葬在闲林联荣村棠岭。

03

通过以上几个方面的综合，闲林地名的由来也就呼之欲出。经过再次梳理，我在文中总结概括出以下一段话：

“相传晋隋年间，此处就为闻名遐迩的风景胜地，古木参天，庙宇轩昂，泉鸣幽壑，绿竹掩映。一些封建士大夫退职回乡，闲居林下，修身养性，‘闲林’即取其意而来。”

当时因张士衡一说还缺乏印证，因此我在文中以“封建士大夫”泛指。文章完成后，我交给夏文书，大家对我文中关于闲林由来的概括和相关论述，比较认可。当时对于闲林埠还有一个比较传统的说法，与老余杭有点关联。说的是有一年余杭通济大桥下，出现一个蛟洞，洪水暴发，县官跳水救灾被洪水冲走，他的一顶乌纱帽冲至闲林河埠头，故后人直接将此地简称“埠头”。这其实是为了纪念东汉熹平年间，余杭县令陈浑开辟南湖治理洪水的功绩，是一个流传已久的民间传说。余杭、留下和闲林埠都建有天曹庙，闲林埠的天曹庙旁，还有一口命名“陈公”的井，水量丰富、水质清冽，都是为了纪念这位亲民爱民的好县令。该庙中华人民共和国成立后被改作粮库，后又在原址建造闲林埠钼铁矿教育楼。

但大家认为，这只能说明“埠头”的来历，“闲林”两字仍然费解，如果把这两个传说结合在一起，就顺理成章了。

一年多后，我亦调入镇工办，1983年底又调到广播电视站，担任站长和报道员，有关宣传的事情就多了。后来夏文书升任闲林镇镇长，镇政府白希奎同志负责城建工作，需要这方面的内容，他和我是联荣村石灰弄口的邻居。一次，他向我详细问起闲林地名来源的说法，我就把那次地名普查调查到的情况原原本本告诉了他，他也向我说起他了解到的有关张士衡的传说，与我所了解的大致相同。之后他到县里查资料，并从多方面寻找证据，证实张士衡不仅在老余杭当过县令，为官清廉，颇有政绩，还了解到张士衡辞官卜居闲林的许多轶事，掌握了较为翔实的资料，有关张士衡的传说和典故终于有了历史的佐证。此后，经大家商量，前面那段话改成：

“相传晋隋年间，此处就为闻名遐迩的风景胜地，古木参天 ，庙宇轩昂，泉鸣幽壑，绿竹掩映。隋末唐初，余杭县令张士衡告老还乡，闲居林下，修身养性，‘闲林’即取其意而来。”

此后，张士衡的形象也就走进了闲林往昔尘封的历史。有关闲林名称的来源也有了历史定论，见诸于政府相关文件和报端，也写入了《余杭区镇乡街道简志》。现在一晃四十年过去了，这一论述得到进一步完善和社会各界普遍认可。